Le Psaume 150: Un Chef d’Oeuvre de l’Écriture

En cet étude du final psaume, nous pouvons voir les rudiments d’écriture des essais, du rapport des journalistes, de la musique, et un peu de la physique. J’emploie l’édition de New Jewish Publishing Society du Tanakh avec quelques références d’autres versions anglais de l’Ancien Testament. Ce psaume-ci est un doxologie, concluant une antienne de fête, Alleluia, Les Psaumes 145-150.Un essai développé bien montre ces parts: une introduction frappante ce qui déclare le sujet; le corps ce qui développe le sujet; et une conclusion ce qui déclare de nouveau le sujet, donne un opinion, ou récapitule l’information. L’utilisation d’une redite de la phrase de matière dans la conclusion est connue comme crochet On considera qu’employant ce moyen est une bonne qualité en écriture. Le mot de début et la mot finale de ce psaume-ci est “Alleluia.” L’étymologie de ce mot-ci donne deux mots hébreux, halal et Yahh, signifiant “Louez Yahvé.” Les autres versions disent “Louez Dieu;” “Criez les louanges au Seigneur;” “Louez Jah;” “Louez Jehovah;” et “Louez le Seigneur.” Sans regarder aux mots employés, le signification dans les versions diverses est tout de même. Aussi, le crochet s’emploie. Ce qui est entre la phrase de début et la conclusion raconte au sujet de la louange de Yahvé. On a rencontré les critériums d’un esssai.

Un reporter capable demande ces questions-ci: qui? ce qui? où? pourquoi? et comment? Maintenant, j’examinerai le corps de ce psaume-ci comme un reporter des nouvelles. Dedans le psaume je montrerai, aussi, des rudiments de la musique et de la physique.

Dans le vers 1, on dit à nous louer Yahvé dans sons sanctuaire et dans le ciel, sa fortresse. Les autres versions emploient son saint lieu et l’étendue de sa force; son temple et son ciel, sa puissante fortresse; son Temple et son puissant ciel. Il y ont variations nombreuses de ces termes. Une version définit le mot temple comme un édifice où les peuple adorent. Elle aussi déclare ce que Yahvé a apprendu les peuple juifs l’adorer au temple en Jérusalem. On déclare à nous adorer Yahvé dans sa habitation terrestre et dans sa habitation céleste. Parce que nous ne pouvons pas l’adorer dans le ciel pendant notre vivant, nous pouvons l’adorer partout sa création. Après que notre résurrection, nous pouvons l’adorer en le ciel. Voici une allusion de l’eschatologie. Notre louange ne se limite pas à notre présence dans une synagogue ou dans une église quand les croyants rencontraient. Si nous soyons dans une lieu où nous pensons que nous ne pouvons pas adorer Yahvé, probablement nous ne devrions pas nous trouver dans ce lieu. On répond à la question “Où?” dans ce vers.

Dans le vers 2, on dit à nous louer Yahvé pour ses fortes actions et pour sa grandeur extrême. Les autres versions emploie presque les mêmes mots. Ici il faut que nous reconnaissons qu’il a le pouvoir sans limite et l’ordre exact dans sa création. Nous ne sommes rien en comparison. Nous ne pouvons faire rien sans lui. Il a besoin d’étudier des Écritures-Saintes pour savoir de ces choses. Ainsi, on réfute le théorie d’évolution. On répond à la question “Pourquoi?’ dans ce vers.

Dans les vers 3 à 5, on dit à nous louer Yahvé avec les instruments musicaux. Le vers 4 incluit la danse. Un version emploie le dans en cercle. Une autre version emploie processionnel, notant cela “que le mot suggère un genre tourbillonnant ou circulaire de danse exécuté par les individus séparés. Satan a corrompu le danse tant de c’est difficile le voir étant employé louer Yahvé. La dans pour louer n’est pas ce qu’on voit dans les gymnasies d’école, aux noces, dans les salles de bal, ou aux fonctions de récréation dans quelques églises.

On peut employer ces instruments-ci: le corne, la harpe, la lyre, le luth, la timbrel, et la cymbale. Autres versions emploient les instruments à cordes, la flûte, la trompette, la psaltery, le tambourin, le gong, et l’orgue. On fait mention de la cymbale deux fois. En chaque version, les nomes des instruments, concluent avec les cymbales (ou les gongs, dans un version), la deuxième fois étant plus bruyant. Une version emploie une chanson forte en lieu de la deuxième cymbale. On répond à la question “Comment?” dans les vers 3 à 5.

Il y a encore dans ces trois vers. On peut classifier les instruments dans les groupes:

1. (1) la harpe, la lyre, le luth, les instruments à cordes, et la psaltery;
2. (2) la chalumeau, la flûte, l’orgue;
3. (3) la corne, la trompette;
4. (4) la timbrel, la cymbale, le tambourin, le gong.

Dans un orchestre symphonique, on sait ces groupes-ci comme: (1) les instruments à cordes; (2) les ventes de bois; (3) les cuivres jaunes; (4) les percussions. Ainsi, on représente les quatre familles de l’orchestre. Par conséquent, on peut emploie d’instrument en la louage de Yahvé. Par tradition, on emploie l’orgue dans les églises. Cependent, le psaumiste cite des autres instruments aussi. Quand notre dessein est louer Yahvé, l’instrument ce que nous employons n’est pas important.

Nous pouvons un peu de physique dans ces vers, quand noun suivons l’ordre des instruments dans chaque ligne du psaume. Le son de la corne est forte. La harpe et la lyre donnent un son plus doux. La timbrel et la dans son plus fort. Le luth et le chalumeau (ou flûte) sont plus douces. Les cymbales sont plus fortes. En citant la cymbale deux fois, il y a un crescendo. Il y ont trois cimes et deux vallées. Ainsi, du commencement à la fin, il y ont deux longeurs des ondes.

Dans le vers 6, on dit à tous respire doivent louer Yahvé. Tous les deux l’un qui croit et l’un qui ne croit pas sont comprendus. On condamnerait le personne qui déclare une croyance en Yahvé mais qui ne le loue pas. On répond aux questions “Qui?’ et “Ce qui?” en ce vers.

Nulle part dans les six vers on raconte spécifiquement quand louer Yahvé. Pourtant, on implique ce qu’il n’y a rien temps, mais ce que nous devons toujours louer Yahvé. Peut-être, le psaumiste a cru qu’il n’avait besoin de raconter un temps parce qu’il est important louer Yahvé constamment. Donc, on répond à la question “Quand?” partout ce psaume-ci.

Ceux-là qui lisent le Livre des Psaumes pouvent voir la poésie. Le Psaume 150 aussi montre un style adroit d’écriture et un connaissance de faisent le reportage et de musique, tous de l’avenir dans une culture differente, aussi l’insertion d’une peu de la physiques. Vraiment, le psaumiste était inspiré à Yahvé quand il a composé ce psaume de louage pour Yahvé.

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